Посвященных в таинства Диониса называли мистерии. Подражая богу и кругу мифологических существ, которые были его постоянными спутниками как по внешнему виду, так и по душевному состоянию, они верили, что стали частью тиасоса бога и получили с этим свое бессмертие. Так были созданы тиасы Диониса, состоящие из смертных, которые вакханализировали, точно так же, как эти странные мифологические существа, которые постоянно сопровождали бога. Это были полубоги, связанные с плодородием. Сатиры были людьми, но у них были копыта, хвост и уши животных. Силены тоже были с человеческими формами, но лысые, с большими животами и ушами животных. Их, в честь Диониса, также называли дружествами Диониса.

Сами объединения должны были организовывать праздники бога, собирая деньги. Члены этих обществ имели целую религиозную иерархию, в которой различные титулы давались в соответствии с заслугами перед культом. Простые члены - мужчины назывались мисты, а женщины - бакхи, т.е. вакханалия. Было много разных праздников Диониса, одни из которых отмечались мужчинами, другие - женщинами, а где-то мужчины и женщины праздновали вместе.

Во Фракии было несколько праздников Диониса, два из которых мы точно можем найти. Один праздновался в январских календы, т.е. на римский Новый год. Совпадая с ним, он был романизирован во времена Римской империи. Так как в Болгарии Календы отмечают на неделю раньше, и его переносили на неделю вперед, на болгарский Новый год.

Второй праздник, который мы можем отделить от этого, отмечался позже. Вакханалии Еврипида празднуют его, когда змеи просыпаются, дубовые листья появляются и цветет тис. Вероятно, это произходило во второй половине марта или в начале апреля. Два праздника продолжали отмечаться еще в конце VII века. Эти праздники имеют одинаковые особенности. Участники в них - это стержень, напоминающий колядников.

В качестве символа праздника они носят тирс Диониса, который у колядующих и сурвакарах заменяются кривакой или суровачкой. В эти праздники пели гимны, как и рождественские гимны 24 декабря в канун Рождества. Были мужчины, переодетые в женские одежды и мужчины в масках, как на Рождество в болгарских обычаях.

Чисто женский праздник Диониса описан Еврипидом в очень поэтической форме в его «Вакханках». Считается, что великий греческий трагик был впечатлен празднованием Диониса в Македонии, хотя трагедия произошла в Фивах Беотии, празднование описано одним из скотоводов царя Фив - Пенфеем.

Он описывает это так:

Это праздники, которые были созданы во фракийской деревне фракийским племенем и прошли по всем странам, известными как сельские дионисийцы. Греческие и римские города создали другие формы этих праздников, которые проводятся в городской среде. Фракийский Дионис /Загрей/ был глубоко почитаем в древнем мире. Помимо ахейских греков, принявших его в свой пантеон, он также перешел к римлянам.